Herzen zwischen zwei Abschieden
Neuntes Kapitel
Am Morgen des ersten Schultags seiner jüngeren Tochter Rima setzte sich Kinan Shahin neben sie auf die Bettkante, wenige Minuten bevor sie zum ersten Mal in ihrem Leben zur deutschen Schule gehen sollte, und sagte ihr mit einer Ernsthaftigkeit, die sie nicht gewohnt war:
– Mein Herz, sie werden dich in der Schule nach unserer Religion fragen. Es ist in Ordnung zu sagen, dass wir Drusen sind, aber geh nicht weiter ins Detail als das. Sprich nicht über unsere besonderen Bräuche, nicht über unsere Glaubensvorstellungen, nicht einmal über die Namen bestimmter Riten. Das ist eine Sache unter uns, die niemanden sonst betrifft.
Das Mädchen, elf Jahre alt, sah ihren Vater mit deutlicher Verwirrung an:
– Warum, Papa? Ist es nicht gut, ihnen zu erklären, wer wir sind?
Kinan antwortete mit ruhiger Bestimmtheit:
– Manche Dinge, meine Kleine, sind schöner, wenn sie unter uns bleiben, statt jedem erklärt zu werden, der fragt. Das gehört zu unserem Drusentum: Wir bewahren unsere Geheimnisse und respektieren unsere Privatsphäre, selbst am entferntesten Ort der Erde, den wir erreichen.
Seine Frau Rima, die Ältere, hörte schweigend von der Türschwelle aus zu und hatte in den letzten Wochen bemerkt, dass ihr Mann in genau diesem Punkt strenger geworden war, als er es selbst im Suwaida gewesen war – als triebe ihn das Gefühl der Fremdheit dazu, sich mit doppelter Kraft an jedes Detail der alten Identität zu klammern, aus Angst, alles könnte an diesem neuen Ort auf einmal zerfließen.
Diese Ermahnung war die Fortsetzung einer altehrwürdigen Familientradition, die Kinan aus Suwaida mitgebracht hatte, wo er mit dem Prinzip der „Geheimhaltung“ aufgewachsen war – einem der Grundpfeiler des drusischen Glaubens, nicht als Mittel zur Verschleierung, sondern als eine Form des Respekts vor der Heiligkeit religiösen Wissens, das nur denen gewährt wird, die es nach Jahren geistiger Vorbereitung verdient haben.
Doch diese Tradition, die in der homogenen Umgebung von Suwaida völlig selbstverständlich gewirkt hatte, begann in Deutschland auf eine völlig neue Realität zu stoßen, in der sich seine Tochter fast täglich von neugierigen Fragen ihrer Klassenkameraden umgeben fand, die das Wort „drusisch“ noch nie gehört hatten.
Am ersten Nachmittag nach der Schule kam die kleine Rima nach Hause, ihr Gesicht von deutlicher Verwirrung gezeichnet.
Ihre Mutter Rima, die Ältere – die Namensgleichheit war ein familiärer Zufall, denn die Tochter war nach ihrer Großmutter benannt, die zufällig denselben Namen trug wie ihre eigene Mutter – fragte sie:
– Wie war dein Tag?
Das Kind antwortete zögernd:
– Meine Lehrerin hat mich vor der ganzen Klasse nach unserer Religion gefragt. Ich sagte, wir seien Drusen, und sie fragte, was das genau bedeute. Ich wusste nicht, was ich sagen sollte, also sagte ich, es sei ein Familiengeheimnis und ich könne nicht mehr erklären.
Kinan und seine Frau tauschten einen besorgten Blick, dann fragte die Mutter:
– Und wie haben die Lehrerin und die Kinder reagiert?
– Manche Kinder haben gelacht und gesagt, ich würde mir das nur ausdenken, weil ich meine eigene Religion nicht kenne. Ich habe mich sehr geschämt.
Rima fügte mit leiserer Stimme hinzu, als fürchtete sie, ihren Vater mit dem, was sie sagen würde, zu verstimmen:
– Ein Mädchen namens Lotte sagte, alle Religionen, die sie kenne, seien entweder christlich oder muslimisch, und das Wort „drusisch“ sei keine echte Religion, sondern etwas, das ich mir ausgedacht hätte, um der Antwort zu entgehen. Ich wusste nicht, wie ich ihr antworten sollte.
Kinan war über diese Nachricht empört, versuchte aber, seinen Ärger vor seiner Tochter zu verbergen:
– Kümmere dich nicht um ihr Lachen. Unser Geheimnis ist zu kostbar, um es jemandem zu erklären, der es nicht zu schätzen weiß.
Ihr älterer Sohn, der siebzehnjährige Samer, hatte diesem Gespräch aus seinem Nebenzimmer zugehört, und als seine kleine Schwester zum Spielen hinausging, trat er zu seinem Vater und sagte mit einer Offenheit, die er sich erst seit kurzer Zeit ihm gegenüber angewöhnt hatte:
– Papa, ich glaube nicht, dass diese Art, mit der Sache umzugehen, hier funktionieren wird.
Kinan sah ihn ernst an:
– Was meinst du damit?
– Ich meine, dass meine Schwester nicht einmal die Grundlagen unserer Religion versteht, um sie zu erklären oder zu verschweigen. Wir beide sind damit aufgewachsen, jedes Mal, wenn wir nach Einzelheiten unseres Glaubens fragten, das Wort „Geheimnis“ zu hören, bis wir am Ende nichts Wirkliches darüber wissen, außer dass es „ein Geheimnis“ ist. Wie soll sie eine Identität verteidigen, die sie selbst nicht versteht?
Kinan fühlte einen Stich durch die Worte seines Sohnes, die etwas berührten, das er sich selbst bisher nicht einzugestehen gewagt hatte:
– Das ist unsere Tradition, Samer. Wir haben diese Art nicht erfunden.
Samer sagte mit einem Ton, der Respekt trug, aber auch Bestimmtheit:
– Ich weiß, dass es eine alte Tradition ist, und ich respektiere sie. Aber wir sind nicht in Suwaida, wo jeder um uns herum diese Tradition stillschweigend versteht, ohne dass sie erklärt werden müsste. Hier wird völliges Schweigen als Rätselhaftigkeit verstanden, oder sogar als Scham über unsere Identität, nicht als Respekt vor ihr.
Kinan schwieg lange und dachte über die Worte seines Sohnes nach, dann sagte er schließlich:
– Vielleicht hast du teilweise recht. Lass mich noch etwas mehr darüber nachdenken.
Am nächsten Tag bat die Schulleiterin um ein Gespräch mit Kinan und seiner Frau, nachdem die Lehrerin ihr von dem Vorfall berichtet hatte. Sie saßen ihr gegenüber, eine arabische Dolmetscherin half beim Übersetzen des Gesprächs.
Die Schulleiterin sagte mit deutlicher Freundlichkeit:
– Wir möchten nur verstehen, wie wir besser mit Ihrer Tochter umgehen können. Wir haben bemerkt, dass sie verunsichert reagiert, wenn sie nach ihrem religiösen Hintergrund gefragt wird, und wir möchten ihr in Zukunft jede Verlegenheit ersparen.
Kinan erklärte mit größter Sorgfalt bei der Wortwahl:
– Wir sind Drusen, eine monotheistische Religionsgemeinschaft mit eigenen Traditionen im Umgang mit religiösem Wissen. Wir verstecken unsere Identität nicht, aber wir sprechen über die Einzelheiten unseres inneren Glaubens nur unter den Mitgliedern der Gemeinschaft selbst. Das ist keine Verschlossenheit, sondern eine alte Tradition, die wir respektieren.
Die Schulleiterin hörte aufmerksam zu, dann stellte sie eine Frage, die Kinan nicht erwartet hatte:
– Möchten Sie, dass wir Ihre Tochter von religionsbezogenen Fragen im Unterricht befreien, oder gibt es eine Möglichkeit, wie wir den anderen Kindern diese Tradition erklären können, ohne Ihre Privatsphäre zu verletzen?
Kinan stockte, überrascht von diesem flexiblen Angebot, das er von einem ihm völlig fremden Schulsystem nicht erwartet hätte:
– Können Sie das wirklich tun?
Die Schulleiterin antwortete mit einem Lächeln:
– Selbstverständlich. Wir haben bereits Erfahrung mit Familien unterschiedlichster religiöser Hintergründe und legen immer Wert darauf, die Privatsphäre jeder Familie zu respektieren – vorausgesetzt, wir verstehen, wo die Grenze liegt, worüber gesprochen werden kann, und wo man besser nicht weiter eindringt.
Die Schulleiterin fügte hinzu, während sie in ihren Notizen blätterte:
– Wir haben außerdem eine Unterrichtseinheit namens „Religionen kennenlernen“, zu der wir manchmal Eltern einladen, kurz über ihren religiösen Hintergrund zu sprechen, allgemein und vereinfacht, ohne auf tiefere Details einzugehen. Hätten Sie oder Ihre Frau Interesse, eines Tages an dieser Einheit teilzunehmen?
Kinan und seine Frau tauschten einen überraschten Blick, dann sagte Kinan vorsichtig:
– Ich muss darüber nachdenken. Das ist keine Entscheidung, die ich schnell treffen kann.
Die Schulleiterin sagte verständnisvoll:
– Natürlich, es besteht keine Eile. Am wichtigsten ist, dass Ihre Tochter sich wegen ihrer Identität nicht verlegen oder isoliert fühlt. Wir werden mit ihrer Lehrerin sprechen, damit sie beim Stellen von Fragen vor der ganzen Klasse einfühlsamer vorgeht.
Kinan und seine Frau dankten ihr und verließen das Büro mit einem gemischten Gefühl aus Erleichterung über dieses unerwartete Verständnis und Sorge wegen der Frage nach der Teilnahme an der Unterrichtseinheit, die ihnen eine Möglichkeit eröffnet hatte, über die sie zuvor nicht nachgedacht hatten.
Auf dem Rückweg sprach Kinan mit seiner Frau, bewegt und zugleich erleichtert:
– Ich hätte diese Art von Verständnis nicht erwartet. In Syrien sind wir mit der Neugier anderer entweder mit völligem Schweigen oder manchmal mit unangenehmen Konfrontationen umgegangen. Hier scheint es eine institutionelle Art zu geben, mit dem Unterschied selbst umzugehen.
Seine Frau sagte mit praktischem Nachdenken:
– Aber das löst nicht das tiefere Problem, Kinan. Unsere Tochter wird hier aufwachsen und muss selbst verstehen, was ihre drusische Identität bedeutet – nicht sich jedes Mal mit dem Satz „Familiengeheimnis“ zufriedengeben, wenn danach gefragt wird.
Kinan dachte lange über ihre Worte nach und erkannte, dass sie einen Punkt berührte, über den er selbst nicht tief genug nachgedacht hatte.
Wochen später, während eines Treffens mit einem älteren drusischen Scheich, den er bei einer gesellschaftlichen Veranstaltung für syrische Familien verschiedener Konfessionen kennengelernt hatte, trug Kinan ihm diese Frage offen vor.
Der Scheich, Abu Suleiman, war vor drei Jahren nach Deutschland gekommen und in der kleinen drusischen Gemeinde dort für seine Weisheit und Offenheit bekannt, trotz seines festen Haltens am Kern der Lehre.
Der Scheich hörte Kinans ganzer Geschichte geduldig zu, einschließlich seines Gesprächs mit seinem Sohn Samer, dann sagte er:
– Kinan, unsere religiöse Lehre sagt, dass Geheimhaltung eine Tugend ist, ja. Aber das bedeutet nicht, dass wir unsere Kinder verwirrt zurücklassen sollen, ohne dass sie auch nur die allgemeinen Grundlagen ihrer Identität kennen. Es gibt einen Unterschied zwischen den tiefen religiösen Geheimnissen, die schrittweise denen offenbart werden, die es nach geistiger Vorbereitung verdienen, und dem allgemeinen Grundwissen, das jedem Drusen über sich selbst zusteht: die Geschichte seiner Gemeinschaft, ihre allgemeinen Werte, ihre moralischen Prinzipien.
Kinan fragte ihn:
– Wie soll ich also mit meiner Tochter zwischen beidem balancieren?
Der Scheich antwortete mit Weisheit:
– Lehre sie die allgemeinen Werte klar: den Monotheismus, die Wahrhaftigkeit, den Respekt vor dem Nachbarn, welcher Religion er auch angehört, die Treue zum gegebenen Wort. Das sind keine Geheimnisse, sondern moralische Werte, die sie jedem Klassenkameraden, der sie fragt, erklären kann, ohne etwas Heiliges zu verraten. Die tieferen Details des Glaubens hingegen kommen später, wenn sie älter und bereit dafür ist, so wie wir alle sie schrittweise lernen.
Kinan stellte eine weitere Frage, die ihn sehr beunruhigte:
– Und was ist mit unserem Sohn Samer? Ich fürchte, er könnte sich völlig von seiner Identität entfernen, wenn er weiterhin das Gefühl hat, alles darüber sei von Rätselhaftigkeit umhüllt.
Der Scheich dachte kurz nach, bevor er antwortete:
– Dein Sohn ist in einem Alter, in dem er das Gefühl braucht, ein Partner im Verstehen seiner Identität zu sein, nicht nur der Empfänger schweigender Anweisungen. Setz dich mit ihm zusammen, erkläre ihm den Unterschied zwischen dem, was geteilt werden kann, und dem, was bewahrt werden muss, und lass ihn an der Entscheidung teilhaben, statt sie ihm nur aufzuzwingen. Die jungen Leute hier, in dieser offenen Gesellschaft, müssen das „Warum“ verstehen, nicht sich mit einem bloßen „So muss es sein“ begnügen.
Kinan dankte dem Scheich für seinen Rat und hatte das Gefühl, dass dieses Gespräch, trotz seiner Kürze, ihm einen Weg erhellte, nach dem er seit Wochen im Dunkeln getastet hatte.
Bevor sie sich trennten, stellte Kinan eine letzte Frage:
– Glauben Sie, Scheich, dass unsere Offenheit hier, auch wenn nur teilweise, die Ältesten der Gemeinschaft in Suwaida verärgern würde, sollten sie davon hören?
Scheich Abu Suleiman lächelte tief:
– Kinan, die Gemeinschaft selbst hat Jahrhunderte damit verbracht, sich an jede Umgebung anzupassen, in der sie sich wiederfand – vom Libanon-Gebirge über den Hauran bis nach Palästina, und nun in die Diaspora, die wir heute leben. Den Kern zu bewahren bedeutet nicht, in derselben äußeren Form zu jeder Zeit und an jedem Ort zu erstarren. Ich glaube, unsere Vorfahren wären stolzer auf uns, wenn sie sähen, wie wir versuchen, unseren Glauben inmitten all dieses Wandels zu bewahren, als wenn sie uns in einer einzigen Form erstarren sähen, bis alles unter uns zerfällt.
Kinan verspürte eine tiefe Erleichterung angesichts dieser Worte und verabschiedete sich vom Scheich mit echter Dankbarkeit, ein neues Gefühl mit sich tragend, dass Flexibilität keinen Verrat an der Tradition bedeutet, sondern manchmal der einzige Weg sein kann, sie über die Generationen hinweg lebendig zu erhalten.
Kinan kehrte mit neuem Verständnis nach Hause zurück, setzte sich am Abend zu seiner Tochter und sagte ihr in einem Ton, der sich von jenem des ersten Morgens unterschied:
– Rima, ich möchte dir etwas berichtigen, das ich dir zuvor gesagt habe. Du musst nicht jedes Mal „Familiengeheimnis“ sagen, wenn dich jemand nach unserer Religion fragt. Du kannst erklären, dass die Drusen an einen einzigen Gott glauben, Wahrhaftigkeit, Nachbarschaftstreue und die Treue zum gegebenen Wort mehr schätzen als fast alles andere. Die tieferen religiösen Details hingegen lernen wir Erwachsenen selbst schrittweise, und du wirst sie auch lernen, wenn du älter wirst.
Das Gesicht der kleinen Rima leuchtete vor deutlicher Freude auf:
– Dann kann ich meinen Klassenkameraden also einige Dinge über unsere Religion erklären, ohne sie anzulügen oder mich zu schämen?
Kinan lächelte:
– Genau. Das Schweigen, das ich am Anfang von dir verlangt habe, war kein völliger Fehler, aber es war unvollständig. Jetzt haben wir beide, du und ich, gemeinsam gelernt, wie wir bewahren, was wirklich heilig ist, während wir teilen, was es wert ist, mit Stolz geteilt zu werden.
Kinan bat danach seinen Sohn Samer, sich zu ihnen zu setzen, und sagte ihm mit einer Offenheit, die er sonst nicht gewohnt war zu benutzen:
– Samer, ich habe lange über das nachgedacht, was du mir gesagt hast, und ich glaube, du hattest recht. Ich möchte mich regelmäßig mit dir zusammensetzen, um dir zu erklären, was ich von unserer Geschichte und unseren Werten erklären kann, damit du selbst verstehst, was es wert ist, geteilt zu werden, und was es wert ist, bewahrt zu werden, statt dich nur mit dem Wort „Geheimnis“ ohne Zusammenhang abzufinden.
Samer fühlte eine angenehme Überraschung über diesen Wandel in der Haltung seines Vaters:
– Das bedeutet mir sehr viel, Papa. Ich wollte meine Identität nie aufgeben, ich wollte sie nur tiefer verstehen, um sie mit Selbstvertrauen zu verteidigen, statt sie aus Verlegenheit zu verstecken.
Kinan sagte, während er seine Hand auf die Schulter seines Sohnes legte:
– Und ich habe spät erkannt, dass der Schutz der Identität nicht bedeutet, sie vollständig zu verbergen, sondern sie zuerst gut zu kennen und dann mit Weisheit zu wählen, was geteilt wird. Ich werde mit dir und deiner Schwester wöchentliche kurze Sitzungen beginnen, in denen wir über die Geschichte unserer Gemeinschaft und ihre Werte sprechen, ohne in die tiefen Geheimnisse einzutauchen, deren Zeit noch nicht gekommen ist.
Samer lächelte mit echter Dankbarkeit:
– Danke, Papa. Ich glaube, das ist genau das, was Rima und ich seit unserer Ankunft hier gebraucht haben.
In der folgenden Woche, während der Unterrichtseinheit „Religionen kennenlernen“ in Rimas Schule, stimmte Kinan schließlich zu, nach langem Zögern und Gesprächen mit seiner Frau und Scheich Abu Suleiman, teilzunehmen und kurz über seinen religiösen Hintergrund zu sprechen.
Er stand vor einer Klasse neugieriger Kinder und sagte, mit Hilfe einer Dolmetscherin, einfache Sätze, die viel vorangegangenes Nachdenken in sich trugen:
– Wir Drusen glauben an einen einzigen Gott, und wir schätzen Wahrhaftigkeit, Nachbarschaftstreue und das Halten des gegebenen Wortes fast mehr als alles andere. Wir haben eine lange Geschichte des Lebens in den Bergen Syriens und des Libanon und haben über Jahrhunderte gelernt, unsere Identität selbst unter den schwierigsten Umständen zu bewahren. Manche Details unseres Glaubens behalten wir für uns – nicht aus Scham, sondern weil wir glauben, dass manches Wissen eine bestimmte Reife braucht, um richtig verstanden zu werden, genauso wie ihr jedes Jahr neue Dinge lernt, je nach eurer Reife.
Eine Schülerin hob die Hand und fragte:
– Bedeutet das, dass Rima uns nie etwas über ihre Religion erzählen wird?
Kinan lächelte und sah seine Tochter an, die stolz und aufmerksam in der Klasse saß:
– Rima wird euch alles erzählen, was sie euch erzählen kann, und wird mit der Zeit lernen, immer mehr zu teilen, genauso wie ihr auch jeden Tag neue Dinge über die Welt um euch herum lernt.
Rima sah ihren Vater mit stolzerfüllten Augen an und fühlte zum ersten Mal seit ihrer Ankunft in Deutschland, dass ihre Identität keine Last mehr war, die verborgen werden musste, sondern ein Schatz, den zu tragen sie mit wachsendem Selbstvertrauen Tag für Tag lernte.
Nach Ende der Unterrichtseinheit näherte sich die Schülerin Lotte, die zuvor daran gezweifelt hatte, dass Rimas Religion überhaupt existiere, und entschuldigte sich mit deutlicher Verlegenheit:
– Ich wusste das alles nicht. Es tut mir leid, falls ich dich mit dem, was ich vorher gesagt habe, verletzt habe.
Rima lächelte breit, mit einem Selbstvertrauen, das sie vorher nicht gekannt hatte:
– Kein Problem, du konntest es nicht wissen, und ich wusste auch nicht, wie ich es gut erklären sollte. Jetzt wissen wir beide mehr.
Rima kam an diesem Tag mit völlig anderen Schritten nach Hause als an ihrem ersten Schultag – den Schritten eines Mädchens, das zu entdecken begann, dass es, seine Identität mit Stolz zu tragen, nicht bedeutet, all ihre Geheimnisse zu enthüllen, sondern schlicht bedeutet, sich selbst zuerst gut zu kennen und dann mit Selbstvertrauen zu wählen, was man mit der Welt um sich herum teilen möchte.
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